الشرق: مجتمع المحرمات، مجتمع سفاح القربى

في حب الشرق الأوسط، لا يتم التركيز على المتعة بقدر ما يتم التركيز على الهوية. سفاح القربى هو في المقام الأول مسألة مناخ سائد في المجتمع، مجتمع سيطرة العائلة، العائلة المثيرة، حيث يتم إغلاق المجال العام (غير العائلي) أمام الاختراق. في العديد من الدول العربية، يُلاحظ وجود أحد أعلى معدلات زواج الأقارب في العالم، خاصةً زواج أبناء العمومة، حيث يمكن أن يصل إلى 65٪ من جميع الزيجات. في عمان، 35 من كل 1000 مولود جديد يعاني من تشوهات خلقية خطيرة، وذلك بشكل أساسي بسبب انتشار الأمراض الوراثية المتنحية.
بناءً على سياق مختلف تمامًا عن سفاح القربى الروحي في الغرب المسيحي، سأعرض عليكم عن طيب خاطر حقائق العلاقات المحارمية في العالم الإسلامي وتحليل التهديد الذي يتعرض له تحديد الفاعل. ترتبط عيادة الشرق الأوسط الحديث بأكمله بشكل أساسي بمسألة تحديد الهوية. إن عيادة الشرق الأوسط الحديث بأكملها مرتبطة بشكل أساسي بمسألة تحديد الهوية. أي صلة يتم تأسيسها داخل العائلة لابد أن تأخذ الشكل الثلاثي من نمط الأب-الأم-الطفل، وليس الشكل الثنائي عن طريق استبعاد طرف ثالث، عندما يكون الأخ أخًا وزوجًا في نفس الوقت، مما يؤدي إلى سلسلة من المصائب – منافسة لا تطاق، هوية مستحيلة، ذهان، ليس نتيجة الحظر وانتهاكه بقدر ما هو نتيجة غيابه،

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه أينما كان سفاح القربى مُمأسسًا، هناك سرية وقدسية. إذن، لماذا يُمجّد سفاح القربى في بعض الظروف ويُدان بشدة في ظروف أخرى؟ دعونا نستكشف ذلك معًا في المحاضرة الشرق الأوسط: مجتمع المحرمات، مجتمع سفاح القربى.